O fenômeno de empregos de besteira

Eluise Sperscer - 25 de outubro de 2018

A idéia de "trabalho ocupado" era comumente visto nas salas de aula da escola até a década de 1970. O termo descreve atividades que realmente não têm muito ponto, além de ocupar a atenção de quem está fazendo. Com o tempo, práticas educacionais mais progressivas se tornaram a norma, envolvendo os alunos em pensamento criativo.

Se passamos por esse modelo nas salas de aula, por que ainda está acontecendo em empregos e carreiras? Porque é, de acordo com o antropólogo da London School of Economics, David Graeber. Sua posição, explicada pela primeira vez em um artigo de 2013 que se tornou viral e agora o assunto de um livro é que, com todos os avanços tecnológicos que a sociedade fez, devemos ter mais tempo livre em nossas mãos do que nunca, como John Maynard Keynes previu em 1930.

Com todo esse tempo livre, poderíamos buscar empreendimentos criativos de uma imagem, resolvendo um problema de física ou Brincando no nosso cassino favorito. Em vez disso, as pessoas são mais ocupadas do que qualquer outro momento da história. E Graeber diz que se deve ao equivalente adulto de "trabalho ocupado": o que ele descreve como "empregos de besteira".

Essencialmente, este é qualquer trabalho que não serve a um propósito além da própria tarefa. Filosoficamente e antropologicamente, a teoria é complicada. Com as categorias de trabalhadores que têm besteiras podem ser úteis, e Graeber identificou cinco delas: flunkies, capangas, dicas, atingidas por caixas e mestres de tarefas.

Flunkies

O objetivo principal de um flunky é fazer com que alguém se sinta significativo. Quando eles também não estão atuando como guardas de segurança, ninguém precisa de um porteiro. E apenas os muito ricos têm operadores de elevadores; O resto de nós me atrapalha empurrando os botões. Os chamadores frios que entram em contato com os clientes em potencial porque o corretor para o qual trabalham é muito ocupado e importante para fazê -lo é outro exemplo. Essencialmente, Flunkies legitimam outras pessoas e atividades.

Goons

Como sempre foi o caso, neste contexto o trabalho de um Goon tem um elemento agressivo. Graeber diz que uma das características definidoras do papel de um Goon é que ele só existe porque outros também estão empregando pessoas para executar essas tarefas.

Em outras palavras, se nenhum país do mundo tivesse um exército, nenhum país do mundo precisaria de um exército. Tal como está, as forças armadas nacionais têm centenas de milhares de funcionários. Seguindo essa teoria, o mesmo pode ser dito para os operadores de telemarketing, especialistas em relações públicas e advogados corporativos.

Ductos

Os ductos fazem exatamente o que o nome sugere; Eles resolvem problemas. Mas são problemas que não devem existir e são causados por uma falha de algum tipo. Pense na pobre mulher que precisa aplacar passageiros de companhias aéreas furiosas quando suas malas não chegarem.

Caixas de caixa

As práticas recomendadas e a gerência média são principalmente o resultado da cultura de bilheteria, de acordo com Graeber. As organizações devem manter registros meticulosos e aderir a certos protocolos, e os ingressos para caixas garantem que o façam.

Essas são as pessoas que monitoram como o dinheiro é gasto e se os números alvo estão sendo alcançados - e, sem dúvida, estrangulando a força vital de quem está assistindo. Como um médico deve prestar cuidados personalizados quando está sob pressão para atingir cotas de pacientes?

Masters de tarefas

Livro de Graeber explica que existem dois tipos de mestre de tarefas; Aqueles cuja função inteira é atribuir trabalho a outras pessoas quando são capazes de saber o que fazer e aqueles que realmente criam besteiras. O segundo tipo pode ser visto como o epicentro do fenômeno de empregos de besteiras; Esses são os indivíduos que continuam gerando mais dessas funções, que são preenchidas por trabalhadores nas outras categorias.

Como isso aconteceu?

Se aceitarmos que a maioria dos empregos é, de fato, besteira, a próxima pergunta a fazer é como chegamos aqui. Graeber mostra uma influência marxista e argumenta que uma população mantida ocupada tem menos probabilidade de se revoltar. Desde a ascensão da ética de trabalho calvinista, também estamos cada vez mais nos definindo pelo quão duro trabalhamos. E hoje em dia, muitos de nós estamos em um ciclo em que nos entregamos a mais terapia de varejo, porque merecemos depois de trabalhar em um lugar que é tão estressante e/ou deprimente.

Mas tudo é verdade? E o fato de que essas tarefas de besteira criam a infraestrutura para as economias do mundo? E se acabarmos com eles, o que aconteceria com as sociedades? Como podemos desmantelar com segurança o estabelecimento do mal?

Graeber se descreve como um anarquista e diz de toda a maneira que conceituamos o que o trabalho precisa mudar. Conclusão: se você deseja contribuir para a sociedade, mas sente que seu trabalho não tem sentido, pode muito bem ser besteira!

Fontes: